甘肃公务员

甘肃省公务员考试笔试内容包括：行政职业能力测试以及申论，其中《行政职业能力测验》主要包括言语理解与表达、判断推理、数量关系、资料分析和综合知识等部分。接下来临夏中公教育为大家准备了行测常识备考资料-公务员常识40000问（二百一十四），望广大考生及时查看。

甘肃公务员考试行测常识40000问汇总（持续更新）

21401、杜牧(唐)《九日齐山登高》江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

21402、白居易(唐)《重阳席上赋白菊》满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。

21403、孟浩然(唐)《除夜有怀》五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。

21404、王安石(宋)《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

21405、中国传统节日，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富。传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族的古老传统节日，涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。从远古先民时期发展而来的中华传统节日，不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。

21406、中国的传统节日主要有春节(农历正月初一)、元宵节(农历正月十五)、龙抬头(农历二月初二)、社日节(农历二月初二)、上巳节(农历三月初三) 、寒食节(冬至后的105或106天)清明节(公历4月5日前后)、端午节(农历五月初五)、七夕节(农历七月初七)、中元节(农历七月十五)、中秋节(农历八月十五)、重阳节(农历九月初九)、下元节(农历十月十五)、除夕(农历十二月廿九或三十) 等。

21407、春节：除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年等等。

21408、元宵：由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为"灯节"。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、去百病、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗。

21409、清明：清明是中华民族古老的节日，它将节气日与民俗节日融为一体，是天时与人时的合一，清明礼俗文化充分体现了"天人合一"的传统观念。清明节盛行于我国南方沿海一带，清明扫墓，亦称为"拜山"。清明时节大地呈现春和景明之象，扫墓祭祖、踏青郊游是过节的主要礼俗主题。扫墓时，首先会将祖坟周围的杂草清除，祖坟扎纸，然后摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品进行拜祭，最后鸣放鞭炮。

21410、端午：铸阳燧:东汉王充的《论衡》记载了端午节"铸阳燧"的礼仪习俗:"阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也"。古人相信，午月午日午时具三重之火，是阳气极盛之时，在此时刻以火煅金，是最佳的熔金铸镜的时刻，铸成的铜镜具有不可思议的神力。

21411、挂艾叶菖蒲榕枝:在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花、榕枝，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

21412、赛龙舟:竞渡之习，盛行于南方沿海一带。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现代台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，英国人也有仿效中国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

21413、吃粽子:节庆饮食端午食粽，是中国民间的传统习俗。粽子，又叫做"角黍"、"粽籺"、"筒粽"，其由来久远，花样繁多。"艾叶香，香满堂;桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄;这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。"--这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽，古往今来，中国各地都一样。古粽籺早在春秋时期就已出现，最初是用来祭祀祖先和神灵;到了晋代，成为端午节庆食物。

21414、饮雄黄酒:此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

21415、游百病:此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

21416、佩香囊:端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢:再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

21417、七夕：汉代，七夕被赋予了妇女向织女星乞巧智慧和巧艺的人文内涵，形成了七夕乞巧习俗，故亦称为"乞巧"。妇女于七夕夜向织女星穿针乞巧等风俗，受西方国家的影响，中国越来越多的情侣把那天视为中国情人节。

21418、中秋：中秋节源自天象崇拜，是上古秋收祭月的遗俗。中秋习俗定型于唐朝初年，盛行于宋朝。至明清时，中秋已与年节齐名，成为中国的主要节日之一。中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

21419、重阳：古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、祭神祭祖及饮宴求寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。 每到重阳，人们就会想起王维写的"独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"这首诗。自古以来，重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。

21420、唐宋八大家是唐、宋时期八位散文家的合称，唐代的两位是柳宗元、韩愈，宋代的六位是苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。在八大家之中，苏家父子有三个人，被称之为三苏，分别为父亲苏洵，两个儿子苏轼、苏辙，有“一门三学士”的美誉。

21421、韩愈，字退之，世称韩昌黎，曾经担任过吏部侍郎，又称韩吏部。他是唐朝时期古文运动倡导者，被后人尊称为唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修、苏轼合称“千古文章四大家”。韩愈的文章气势比较雄伟，说理很透彻，逻辑性非常强。苏轼称韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”。著作《师说》是比较有影响力的，如文章中的：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

21422、柳宗元，字子厚，世称柳河东，曾担任柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈合称“韩柳”，与刘禹锡合称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物合称“王孟韦柳”。他是一个关心社会现实的文人，无论写的是什么题材，都具有一定的社会意义。著有《柳河东集》等，有一首比较有名的诗《江雪》，全诗是：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

21423、苏洵，字明允，苏洵擅长写散文，他的散文突出的特点就是语言很犀利，对于北宋时期社会的阴暗面进行无情的揭露和抨击。在二十七岁时，开始发愤为学，虽然发愤比较晚，但是非常的勤奋。他的儿子苏轼回忆幼年伴随父亲读书的状况，感觉自己是受到其父亲的影响。正是有了苏洵的勤奋读书，也就使得苏轼在幼年时期接受到良好的家教，为其成才奠定了良好的基础。

21424、苏轼，字子瞻，号东坡居士，宋代豪放词派开创者，此外，在诗、文学、书画等领域都有一定的造诣。苏轼的散文与韩愈的散文并称为“韩潮苏海”，与欧阳修并称“欧苏”，词与辛弃疾并称“苏辛”。由于涉猎的领域很多，而且都有一定的影响，苏轼也被人称为“古代第一全才”。苏轼的一生在宦海中沉浮，奔走过很多地方，生活的阅历十分丰富，在他的眼中，就算是很平常的生活、自然之景都包含深刻的道理。

21425、苏辙，字子由，是苏洵的儿子，曾担任过宋朝的宰相。苏辙的学问受到其父兄的影响，擅长散文的写作，尤其是政论文和史论。他对王安石的变法有自己的看法，认为青苗法表面上是好的，其实对百姓来说是还是有害的。比较有名的著作有《栾城集》、《墨竹赋》。

21426、欧阳修，字永叔，号醉翁，他是宋朝时期文学史上最早的开创一个时代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼被人合称为“千古文章四大家”。欧阳修的一生也不是很顺利，在宦海中浮沉起落，曾经三次遭到贬谪，但是他的很多作品表达恰恰是积极乐观人生态度。欧阳修对于有能力的年轻人是极力推荐的，使很多原本默默无闻的青年才俊脱颖而出。这些人中，包括苏轼、苏辙、曾巩、张载、程颢等。曾修《新唐书》，著有《欧阳文忠公文集》。

21427、王安石，字介甫，号半山，出生官吏家庭，喜好读书，记忆力很强。在宋神宗时期，被任命为为参知政事，推行新法，如青苗法、方田均税法、农田水利法等等，以此改变北宋时期国家积贫积弱局面。变法目的是富国强兵，但是变法侵害了封建保守派利益，遭到反对，所以王安石的变法是一波三折，最后结果也不是很好。但是，王安石的心胸是比较开阔的，“宰相肚里能撑船”这句话说的就是王安石。而且在国际上也具有一定的影响力，被列宁同志誉为“十一世纪中国最伟大改革家”。主要著作《临川集》。

21428、曾巩，字子固，世称南丰先生，资质聪颖，记忆力超群。为政期间，廉洁公正，非常关心民生疾苦。在十八岁的时候，跟随父亲进京，结识了欧阳修、王安石、范仲淹等人，以文会友，交了很多好朋友。他是宋代新古文运动的骨干，在古文理论领域主张先道后文，文道结合。主要作品有《元丰类稿》、《隆平集》。

21429、中国流传最广的四大神话分别是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。

21430、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。《楚辞》为西汉刘向所辑，收有屈原、宋玉写的赋，因具楚地方声，故称《楚辞》，对后代文学创作有深远影响。

21431、屈原是中国古代伟大的爱国主义诗人，《离骚》是屈原的代表作品。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是《离骚》中的名句。

21432、从中国上古到秦始皇统一中国(公元前221年)期间的文学，叫先秦文学。而先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表。

21433、《左传》是中国第一部叙事历史著作，《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成，这部儒家经典对中国文化产生了巨大的影响。其中“有朋自远方来，不亦乐乎?”，“己所不欲，勿施于人”，这些都是《论语》里的名言。

21434、汉赋是汉代才出现的一种文学形式。汉代著名文学人物有以下一些：贾谊是西汉初期杰出的政治家和文学家，著有散文中的政论文《过秦论》;司马相如是西汉时期辞赋的杰出作家，《子虚赋》、《上林赋》是其代表作;西汉著名历史学家司马迁所著《史记》是纪传文学的典范。

21435、乐府是指汉武帝时设立的音乐机构，后世人们把乐府机构采集、整理、保存的诗歌称为乐府诗。《孔雀东南飞》是中国古代杰出的长篇叙事诗, 叙述了一对青年男女的爱情悲剧,是汉乐府叙事诗发展的高峰;《古诗十九首》是东汉末年一组无名氏的短诗，它是对乐府民歌的发展，标志着五言诗技巧达到了成熟的阶段。

21436、汉朝末年建安时期，一些文人继承了汉乐府民歌的现实主义精神，被人们称为“建安风骨”。建安文学的代表作家是曹操、曹丕、曹植，合称“三曹”。“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”是曹操《龟虽寿》中的名句，表现了英雄人物老当益壮的胸怀。“本是同根生，相煎何太急”是曹植《七步诗》中的名句;蔡琰，字文姬，是建安时期的女诗人。其五言《悲愤诗》表现汉末政治动乱所造成的人民的疾苦。

21437、陶渊明，东晋(公元317年420年)大诗人。他的诗表现田园恬淡宁静的生活情景，被人们称为“田园诗人”。陶渊明较晚时期所写的《桃花源诗并记》标志着他思想和艺术的新高度，诗人在这里提出了“世外桃源”的社会理想。

21438、抒情长诗《西洲曲》代表了南朝(公元420——589年)民歌在艺术发展上的最高成就;“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的诗句，描写了北方大草原的风光;《木兰诗》是北朝民歌的杰出代表作，描写了女英雄花木兰代父从军的动人故事;南朝诗人谢灵运是山水诗派的开创者;干宝的《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的代表;刘义庆编写的《世说新语》是纪录魏晋南北朝时期一些人物言行和趣事的小品文，生动活泼，文笔简洁。

21439、古代的“六艺”是指：礼、乐、射、御、书、数。

21440、礼主要指的就是礼仪，是古人日常的行为规范，是人与人交流的基本礼仪。包括：吉礼(祭祀之礼)、凶礼(丧葬之礼)、军礼(军中礼仪)、宾礼(诸侯朝见天子的礼仪)、嘉礼(日常生活礼仪)。

21441、乐就是音乐，当然还包含了诗歌和舞蹈，古代的诗歌都是有曲调可以唱出来的。古代的乐器主要由“八音”即金、石、土、革、丝、木、鲍、竹。我们常见的编钟、磬、埙、鼓、琴、柷、笙、箫等。

21442、射就是射箭，古代主要以弓箭为主，后期有了弩，增加了射程，是古代考试的主要项目之一。

21443、御就是驾驭马车的技术。古代的马车分为不同的等级，天子六马驾车、诸侯四马驾车、大夫有四马驾车也有两马驾车、上士两马驾车。其实就相当于我们现在的考驾照，也是一门非常实用的技术。

21444、书是指识字、书法、绘画，还会引申为写文章，《三字经》《百家姓》《千字文》等都是古代的蒙学经典，书法和绘画也是古人必备的技能，四书五经、诗词歌赋以及科举制中的策论、八股文都是古人要学习的内容。

21445、数是指数术，“数”是数字，包括周易八卦中的“数、理、象”;“术”是解决问题的办法和技巧，通常指计算、数学的技术。就相当于现在的数理化。

21446、晕轮效应：由美国心理学家凯利提出，指在人际知觉中所形成的以点概面或以偏概全的主观印象。

21447、马太效应：指强者愈强、弱者愈弱的现象。

21448、破窗效应：指环境中的不良现象如果被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉，应用于社会心理学。

21449、从众现象：指一个人在面对众多反对声音的时候，容易失去主见，失去自己的立场和原则，随波逐流。

21450、首因效应：指交往双方形成的第一次印象对今后交往关系的影响，即“先入为主”带来的效果。